| 52518 发表于 2008-10-13 14:49 只看TA 1楼 |
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性先锋 在码这篇文字前已经有无数少男少女问我同样的问题，游走同志能不能解释下什么是先锋，这个问题就好比问下今天吃饭了没，天气不错吧，一样的无聊。我不想把先锋什么上升到理论去讨论，一旦上升到一个概念要解释就很费劲，本人不喜欢做伤脑筋的事，对皮肤保养不力。撇开真正意义上的先锋来说，现在我们口中所提倡的东西只是前人已经实践过，而我们拿来翻拍下继续挂羊头卖狗肉的行为。无论所要表达的是什么只要在标题前加个实验，加个先锋字样，看贴的人就会肃然起敬，认为这个楼主很牛逼，敢走在时代的前列；当实验的多了，就和菜场没什么两样，人人都可以在自己摊位前摆个招牌：XX先锋作家住我隔壁，XX前卫艺术家在我这买了条黄鱼。当《食神》中周星星同学在说“这个世界根本没有食神，因为人人都是食神”的时候，那些先锋们正扛着旗子在街头游行。 这是一个信仰完全丧失的社会，不用去谈什么先锋之类的东西，没人理你，假如你和他们谈一下木子美的性生活，小贝的私生活之类的话题，他们会表现出极端兴奋的姿态；一旦和他们谈起余华，他们压根就不会去听，顶多装个姿态表示自己正在听着。所以从大众流行角度来看，先锋势必只是小圈子的东西。在楼上往下扔石头，砸死的10个人中，9个是郭敬明的FANS，一个是正在考虑做郭的FANS还是韩的FANS。下一代就是被这些青春毒物给害死的，不包括韩寒至少我认为今天我能在这码字，多亏了他的《三重门》。而郭敬明这样的斯文败类越多意味着整个青少年道德观念的整体落后，他们只知道《幻城》而不会去阅读《活着》，压根我就鄙视那些郭敬明的FANS。 撇开这个斯文败类再来谈谈王小波。这个男人是我的导师，他的众多作品开启了我的性旅程，还有李银河的作品，王小波领衔的时代正是福柯走进国门那段。西祠有一个论坛叫“王小波门下走狗联盟”，一个人要犯*要做狗做奴隶我不反对，但扛着王小波的招牌将色情小说上升为先锋就来得很郁闷，以至一些朋友说“色情小说只是结构和语言叙述的突破，本身并无任何问题。”在我看的若干作品中，杨东给我印象很深刻，他的作品色而不淫，无论在结构还是语言上都是精品中的精品。就是类似这样的东西在某些网站上被定义为色情小说、下流卑鄙无耻等。包括我的《手淫时期的爱情》，大众对所谓的性表现的还是80年代初的概念，认为写个肉棍撕破衣服就是色情。在道德观念上来说色情小说一直被认为是文化垃圾，而在乔伊斯和普鲁斯特的作品中，用大量的意识流穿插来表现性的迷茫。在英国，名字我想不起来，《白色旅馆》所表达的东西换在中国就是《金瓶梅》。 先锋小说中的性和一般人眼里的性最大的不同，在于通过人的内心意识去感觉自然的存在而非简单粗暴的性侵犯。爱不是做爱，只是想和他/她在一起睡觉，在先锋群体中对性的理解就是这么简单。就文化层次而言，能接受那种性观念的群众较那些思想单纯的读者，所体现的是另一种文化，所以从文化品位来说，先锋群体具备的是高素养高标准的文化底蕴，并且只适合相同地位的人去理解。在流行和品位两大因素中，先锋群体所占据的格局一直只有市场的30%都不到。 说了以上两个因素再来谈谈商业化问题，诚然在众多元素中艺术和电影是走的最远的，从70年代末的星星画展开始就走出去一大批人，从而酝酿出80年代的先锋狂朝。就商业效益来看最赚钱的是电影，最没市场的依然是文字。我们可以搞个AV电影，有性有爱有其他东西，用镜头来表达我们称之为视觉冲击，而用文字表达就是淫秽小说。传统文学和先锋文学最大的区别也就是叙述方式和文字结构上的差异，故事原本就是相同的，只不过先锋群体注重如何去表达而非单纯地语言罗列。抛开这个层次的差异，最实际的就是观念问题。拿行为艺术来说：一个女人赤裸地走在大街上会有两种反映。第一种，路人围观或者几个男人拉了女人就去操，这个是中国社会普遍所具备的东西，只要上网接受任何媒体的消息，迎面而来的就是几个杂种轮*少女；另一种就是某人邀请改女人在咖啡馆里畅谈，路人漠视他们的存在。我更希望国民具备的是后面一种品质，把性看称单纯地艺术而非生理的需求。 艺术再怎么讲就是个人的思想延续，无法传染给他人，只能让他人去复制。很多高素质的东西都被社会舆论和政府所镇压着，我们谈的前卫艺术铺开了讲就是拿着别人没看过的东西到国外去走一圈赚点钱回国，说的严肃点就是交流，起码中国是缺乏交流的，有很多优秀的有发展潜力的东西被抛弃在门外，而对一个芙蓉JJ情有独钟。包括杂志，电视台，市场缺乏有效的机制，他们所需要的仅仅是眼球效益，所以先锋群体在向市场前进的道路上遇到的挫折是无法估计的。人们需要一个木子美去解决他们打飞机自慰的问题，绝不会把更多的精力放在和你讨论先锋的问题上。就商品价值来说，先锋依旧只能在地下活动，他们影响的范围一旦拿到桌面上就会变得很不实际，造成这个结果的就是我们依赖的媒体和这个糟糕的文化社会。 流行范围，文化层次，道德观念，市场价值上先锋都不具备成熟的意义，所以当木子美写出那些露骨的文字后我们不得不聚集在她周围对其跪拜，不是说她的文字如何而是能把性这个东西当成大众化的午餐来品位。 在码这篇文字前已经有无数少男少女问我同样的问题，游走同志能不能解释下什么是先锋，这个问题就好比问下今天吃饭了没，天气不错吧，一样的无聊。我不想把先锋什么上升到理论去讨论，一旦上升到一个概念要解释就很费劲，本人不喜欢做伤脑筋的事，对皮肤保养不力。 撇开真正意义上的先锋来说，现在我们口中所提倡的东西只是前人已经实践过，而我们拿来翻拍下继续挂羊头卖狗肉的行为。无论所要表达的是什么只要在标题前加个实验，加个先锋字样，看贴的人就会肃然起敬，认为这个楼主很牛逼，敢走在时代的前列；当实验的多了，就和菜场没什么两样，人人都可以在自己摊位前摆个招牌：XX先锋作家住我隔壁，XX前卫艺术家在我这买了条黄鱼。当《食神》中周星星同学在说“这个世界根本没有食神，因为人人都是食神”的时候，那些先锋们正扛着旗子在街头游行。 这是一个信仰完全丧失的社会，不用去谈什么先锋之类的东西，没人理你，假如你和他们谈一下木子美的性生活，小贝的私生活之类的话题，他们会表现出极端兴奋的姿态；一旦和他们谈起余华，他们压根就不会去听，顶多装个姿态表示自己正在听着。所以从大众流行角度来看，先锋势必只是小圈子的东西。在楼上往下扔石头，砸死的10个人中，9个是郭敬明的FANS，一个是正在考虑做郭的FANS还是韩的FANS。下一代就是被这些青春毒物给害死的，不包括韩寒至少我认为今天我能在这码字，多亏了他的《三重门》。而郭敬明这样的斯文败类越多意味着整个青少年道德观念的整体落后，他们只知道《幻城》而不会去阅读《活着》，压根我就鄙视那些郭敬明的FANS。 撇开这个斯文败类再来谈谈王小波。这个男人是我的导师，他的众多作品开启了我的性旅程，还有李银河的作品，王小波领衔的时代正是福柯走进国门那段。西祠有一个论坛叫“王小波门下走狗联盟”，一个人要犯*要做狗做奴隶我不反对，但扛着王小波的招牌将色情小说上升为先锋就来得很郁闷，以至一些朋友说“色情小说只是结构和语言叙述的突破，本身并无任何问题。”在我看的若干作品中，杨东给我印象很深刻，他的作品色而不淫，无论在结构还是语言上都是精品中的精品。就是类似这样的东西在某些网站上被定义为色情小说、下流卑鄙无耻等。包括我的《手淫时期的爱情》，大众对所谓的性表现的还是80年代初的概念，认为写个肉棍撕破衣服就是色情。在道德观念上来说色情小说一直被认为是文化垃圾，而在乔伊斯和普鲁斯特的作品中，用大量的意识流穿插来表现性的迷茫。在英国，名字我想不起来，《白色旅馆》所表达的东西换在中国就是《金瓶梅》。 先锋小说中的性和一般人眼里的性最大的不同，在于通过人的内心意识去感觉自然的存在而非简单粗暴的性侵犯。爱不是做爱，只是想和他/她在一起睡觉，在先锋群体中对性的理解就是这么简单。就文化层次而言，能接受那种性观念的群众较那些思想单纯的读者，所体现的是另一种文化，所以从文化品位来说，先锋群体具备的是高素养高标准的文化底蕴，并且只适合相同地位的人去理解。在流行和品位两大因素中，先锋群体所占据的格局一直只有市场的30%都不到。 说了以上两个因素再来谈谈商业化问题，诚然在众多元素中艺术和电影是走的最远的，从70年代末的星星画展开始就走出去一大批人，从而酝酿出80年代的先锋狂朝。就商业效益来看最赚钱的是电影，最没市场的依然是文字。我们可以搞个AV电影，有性有爱有其他东西，用镜头来表达我们称之为视觉冲击，而用文字表达就是淫秽小说。传统文学和先锋文学最大的区别也就是叙述方式和文字结构上的差异，故事原本就是相同的，只不过先锋群体注重如何去表达而非单纯地语言罗列。抛开这个层次的差异，最实际的就是观念问题。拿行为艺术来说：一个女人赤裸地走在大街上会有两种反映。第一种，路人围观或者几个男人拉了女人就去操，这个是中国社会普遍所具备的东西，只要上网接受任何媒体的消息，迎面而来的就是几个杂种轮*少女；另一种就是某人邀请改女人在咖啡馆里畅谈，路人漠视他们的存在。我更希望国民具备的是后面一种品质，把性看称单纯地艺术而非生理的需求。 艺术再怎么讲就是个人的思想延续，无法传染给他人，只能让他人去复制。很多高素质的东西都被社会舆论和政府所镇压着，我们谈的前卫艺术铺开了讲就是拿着别人没看过的东西到国外去走一圈赚点钱回国，说的严肃点就是交流，起码中国是缺乏交流的，有很多优秀的有发展潜力的东西被抛弃在门外，而对一个芙蓉JJ情有独钟。包括杂志，电视台，市场缺乏有效的机制，他们所需要的仅仅是眼球效益，所以先锋群体在向市场前进的道路上遇到的挫折是无法估计的。人们需要一个木子美去解决他们打飞机自慰的问题，绝不会把更多的精力放在和你讨论先锋的问题上。就商品价值来说，先锋依旧只能在地下活动，他们影响的范围一旦拿到桌面上就会变得很不实际，造成这个结果的就是我们依赖的媒体和这个糟糕的文化社会。 流行范围，文化层次，道德观念，市场价值上先锋都不具备成熟的意义，所以当木子美写出那些露骨的文字后我们不得不聚集在她周围对其跪拜，不是说她的文字如何而是能把性这个东西当成大众化的午餐来品位。 |
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